村里的老庙“复活”了……

harry1211

破旧的村庄，

常常保留着极具历史价值的宗教建筑，

比如

坐落于山西省芮城县的五龙庙，

又或者，

著名爱国高僧圆瑛大师出生地古田县端上村。

地域宗教文化的消失、

乡村邻里中心的衰弱，

小小的寺庙即使享有极高的历史地位，

也渐渐被村民所遗忘。

随着越来越多人对乡村的回归，

这些地方逐渐被重视，

设计师们用独特的建筑语言，

跟环境之间构建出

一種土生土長、互為彼此的因果關係。

被找回的空间序列

五龙庙坐落于山西省芮城县，现存主殿为唐大和六年（公元832年）重建，是目前已知的4座唐代木构建筑之一，也是保留下来的最早的道教建筑。

五龙庙的庙身以及戏台于2013至2015年由国家文物部门进行了修复。

2015年，一场“龙计划”活动，让五龙庙环境得到了整治设计，庙宇周边环境和质量又得到了进一步改善，一座露天博物馆与庙院相结合，营造了肃穆却又不失亲切的空间气质，五龙庙再次成为聚合村民的一处重要场所，这座千年古庙得以以新的姿态重新融入当下生活。

改造前

改造后

设计师王辉这次没有建造房子，而是造了一个“场”，通过几面墙体对原先的场所进行划分围合，营造了一种对村民来讲也许完全陌生，但又拥有原本就属于这片土地的气质。

在王辉看来，他并没有试图发明一种新的类型群，相反，他试图重新找回一种类型群，即进入宗教建筑的空间序列。

“五龙庙丢失了存在于中国庙宇建筑中的空间节奏，只剩下非常孤立的庙宇、戏台和庙院。所以，我们恢复的实际上是一个引导人们观赏、祭拜核心建筑的空间序列。”

举重若轻的建筑

建筑在表达上是重的。唐代的构造让五龙庙的屋檐重重压下，而后来进入场地的夯土墙又为庙宇染上了来自土地的厚重之气，人们仿佛可以听到千百年前搭木筑土的声响，风起沙扬，屋檐在昏黄的天光下微微挑出。

这份重来自黄土高原的土、粗犷豪放的木以及砖石砺砺的台基。空间通过材料的表述将建筑的主体地位抬高，空间的敬畏感也随之产生。

然而，项目完成后，空间对村民呈现出的姿态又是轻的。

设计在场所的营造上颇下工夫，虽然空间氛围肃穆，但它成功地变成了村民的活动中心，是人们遛弯、聊天、聚会的日常场所。

建筑师希望通过五龙庙去反向启动这个人口开始凋零的村落，用设计去引导庙宇与周边的村舍逐渐演化成为集旅游、休闲、手工艺于一体的建筑空间。

“端上”一种“新装”

与五龙庙不同的是，端上村的宗教氛围更加浓重，作为圆瑛大师的出生地，这里保留了大师生活故居、文化纪念馆等众多建筑，上趣开新团队入驻以来，并未急于去翻新改建，而是翻阅古籍、佛教经典，通过现场勘查村落环境、建筑材质、规模、损坏程度、古村整体空间区域分布等实际情况，提出以圆瑛文化带为核心，圆瑛文化广场、佛教文化展示馆等整体改造方案。

圆瑛文化带的起点首先是帮助端上村进行民居建筑外立面改造修缮，以及圆瑛文化广场的设计施工。目前，为端上村换“新装”的工作已经接近完成。

一個場所之所以讓人感到有精神存在，

是因為場所裡所有的事情都在講一個故事，

所有的東西都統一在某一種調性當中。

不管是五龙庙，

还是端上村，

在不同团队的努力下，

都在用一种新的建筑语言方式，

诉说着中国传统宗教文化故事。